Qadha solat fardhu ketika berjemaah dengan jemaah yang menunaikan solat terawih:
-Biasanya di masjid akan melakukan solat sunat terawih sebanyak 20
rakaat. Dan ia dilakukan sebanyak tiap-tiap 2 rakaat 1 salam. Jadi bagi
mereka yang nak qadha solat subuh, bolehlah mengikut cara yang
disebutkan tadi cuma perlulah diniatkan sebagai makmum yakni mengikut
imam iaitu melalukan niat qadha solat subuh qadha mengikut imam kerana
Allah taala semasa mengangkat takbir.
Tetapi bagi mereka yang hendak qadha solat Zuhur, Asar dan Isya', begini caranya:
-Hendaklah dia berniat untuk qadha solat Zuhur/Asar/Isya' sebagai
makmum (mengikut imam). Solatlah seperti biasa mengikut imam, tetapi
apabila imam memberi salam, kita tidak boleh mengucapkan {melafazkan
salam adalah rukun solat} salam juga, jika tidak, solat kita akan
menjadi batal (kerana salam adalah tanda habisnya sesebuah solat yang
didirikan). Jadi berniatlah untuk mufarakah daripada mengikut imam
(yakni berniat untuk tidak lagi mengikut imam) dan kekalkan keadaan diri
anda dalam keadaan tahiyat awal, ini kerana anda perlu bersedia pada
bila-bila masa sahaja untuk bangun mengikut imam semula.
Sesiapa yang hendak menggerakkan kepala sedikit hanya semata-mata
isyarat untuk salam (supaya makmum disebelah kita tidak mengesyaki
apa-apa kerana pelik dengan tindakan kita yang tidak memberi salam
mengikut imam) maka lakukanlah kerana pergerakan itu tidak membatalkan
solat (selagi anda tidak melafazkan salam atau mengalihkan dada dari
arah kiblat).
Sekarang doa dibacakan oleh imam dan para makmum,
anda pula sedang dalam keadaan tahiyat awal. Maka bersabarlah sebentar
untuk mereka habiskan bacaan doa itu, kemudian apabila imam bangun untuk
solat 2 rakaat yang seterusnya, sebaik sahaja imam habis melafazkan
takbir, niatkanlah (masukkan semula niat anda untuk mengikut imam kerana
sebentar tadi anda telah berniat mufarakah dengannya) untuk mengikut
imam untuk menyelesaikan 2 {rakaat terakhir} daripada 4 rakaat yang
perlu dihabiskan untuk menyempurnakan solat fardhu qada 4 rakaat anda.
Apabila imam memberi salam, pada waktu ini barulah anda boleh
memberikan salam kerana anda sudah selesai menunaikan solat fardhu qada 4
rakaat.
(Perlu diingatkan, niat masuk-keluar-masuk daripada
menjadi makmum kepada seorang imam ini hanya dibolehkan di dalam mazhab
Syafie selagi solat imam itu tidak terbatal kerana najis/tersalah
bacaan/lafaz dll.)
Kemudian, lakukanlah solat qadha fardhu 4
rakaat bagi rakaat yang seterusnya. Sekurang-kurangnya anda boleh
menyelesaikan sebanyak 5 solat waktu untuk 20 rakaat solat terawih dan 1
solat maghrib untuk witir (solat witir didirikan dengan 3 rakaat 2
salam) yang sesuai untuk qadha solat Maghrib kerana bilangan solat witir
yang ganjil.
-----------------------------------------------
Ini adalah untuk rujukan mereka yang menerima hukum dalam mazhab Syafie
secara putus. Bagi mereka yang cenderung kepada pendapat Ibnu Hazm atau
Ibn Taimiyyah, sila hormat kepada pentaqlid-pentaqlid mazhab Syafi'e
dalam masalah ini.
Admin menganggap post2 seperti ini perlu
supaya kita umat Islam sentiasa menjaga solat yang merupakan ibadah yang
utama sebagai hamba yang beriman kepada Allah.
InsyaAllah,
kita qadha sedikit demi sedikit. Kita raikan sebarang pendapat tidak
kira dalam mazhab-mazhab yang empat. InsyaAllah..
Selamat beramal.
Dalil:
----
Sila rujuk qaul-qaul yang dinukilkan daripada kitab "KITABUL FIQH ALA MAZAHIBIL ARBAAH":
1) Tersebut didalam “KITABUL FIQH ALA MAZAHIBIL ARBAAH” (Kitab fiqh
bagi 4 mazhab) bagi Syeikh Abdul Rahman AL-JAZAIRI dalam bahasa Arab.
Juzu 1 (Kitabus Solah) dari 7 juzu .
MengQada solat yg
difardukan yang mana telah luput(ditinggalkan), Wajib diQada dengan
segera. Sama ada luput dengan uzur atau luput dengan ketiadaan uzur.
Tidak harus melambatkan Qada melainkan dengan ada keuzuran seperti
bekerja mencari rezeki dan mencari ilmu yang wajib atasnya(fardhu ain).
Dan tidaklah terangkat(hilang) dosa tinggal solat dengan hanya bertaubat
sahaja. Tidaklah bermakna solat yg ditinggalkan dahulu itu tidak perlu
diambil kira. Cuma menuju kehadapan sahaja. Lalu
bersungguh-sungguhlahlah dia melaksanakan solat sunat dan ibadah sunat.
Dari sudut Mazhab Syafi’e
HARAM atas orang yang ada diatasnya sembahyang Qada yang mana wajib
atasnya mengQada sembahyang itu dengan segera bahawa dia menyibukkan
diri dengan sembahyang sunat Mutlak (apa jua sembahyang sunat), sama ada
solat sunat Rawatib atau yang lainnya (sembahyang raya,terawih)
hinggalah lepas tanggungannya daripada sembahyang Qada.
Dari sudut Mazhab Hambali
Haramlah diatas orang yang diatasnya itu ada sembahyang Qada bahawa dia
sembahyang solat MUTLAK. Kalaulah solat ia,tidak akan terikat (tidak
sah). Jika solat yang berkait seperti Solat Rawatib dan Witir maka harus
baginya. Akan tetapi yang terutama baginya tinggalkan sembahyang sunat,
buat sembahyang Qada.
Dari sudut Mazhab Maliki
HARAM
diatas orang yang diatasnya ada sembahyang Qada bahawa ia sembahyang
sesuatu daripada sembahyang sunat melainkan Sunat Fajar(subuh),Witir dan
Sunat Raya. Maka apabila dia sembahyang sunat selain dari yang ini
seperti sunat Tarawih adalah ia diberi pahala dari sudut diri
sembahyang(suatu ketaatan) dan BERDOSA dari sudut arah melambatkan Qada.
Maliki meringankan sedikit bagi Sunat Tahiyatul Masjid dan sunat
Rawatib.
Dari Sudut Mazhab Hanafi
Menyibukkan
sembahyang sunat tidak menafikan segera sembahyang Qada. Hanya
sesungguhnya yang terutamanya perlu sibuk dengan Sembahyang Qada yang
luput dan tinggalkan solat sunat melainkan sunat
Rawatib,Dhuha,Tasbih,Tahiyatul Masjid,4 rakaat selepas zohor dan 6
rakaat selepas maghrib.
Pesan Guruku, yang dikatakan boleh
sembahyang sunat oleh Mazhab yang selain Syafi’e ialah jika ia dibuat
bersama dengan sembahyang Qada . Jika sunat Tarawih 20 rakaat,perlu
sembahyang Qada juga 20 rakaat. Mana munasabah jika Tarawih 20
rakaat,sembahyang Qada 2 rakaat sahaja bahkan ada juga yang tidak
membuat sembahyang Qada.
2) Tersebut juga didalam kitab
“KASYFUL LISAM” diterjemah dari versi arab oleh Alalim Alalamah Syeikh
Zainul Abidin Ibnu Muhammad Fathani, dan pengarang asalnya memindah
masalah2 itu daripada kitab2 yang besar seperti TUHFAH bagi Ibnu Hajar,
NIHAYAH bagi Ramli, dan SYARAH MINHAJ bagi Mahalli. Didalam juzu 2 (ms
22, 7 baris dari pihak bawah) dicetak di Darul Ihya Al-Kitab,
Kaherah,Mesir.
Masalah – Ditanya tentang seseorang yang ada
atasnya beberapa sembahyang fardhu yang luput dengan tiada uzur, maka
bercita-cita ia hendak Qada selepas bulan Ramadhan dan ia hendak
mengerjakan didalam bulan Ramadhan itu Sunat Tarawih. Adakah boleh ia
lambatkan Qada’ nya sebab azamnya hendak Qada selepas Ramadhan.
Jawabnya – Wajib mengQada’kan solat dengan segera dan tiada harus ia
berbuat TARAWIH dan sunat lainnya. Kecuali sebab tinggal solat itu
dengan uzur. Jika ditinggalkan tanpa uzur(sengaja) tidak boleh
dilambatkan Qada’nya, perlu disegerakan.
3) Tersebut juga
didalam kitab Al-Hujaj Al-Qath’iyyah Fii Shihhah Al-Mu’taqadaat Wa
Al-Amaliyyaat Al-Nahdhiyyah dalam bahasa arab dan FIQH
TRADISIONALIS(bahasa indon) oleh KH Muhyiddn Abdusshomad, pengasuh
Pesantren Nurul Islam(NURIS) Antirogo Jember.
Sila rujuk Hadis dari:
Diriwayatkan dari Anas RA, ia berkata Rasulullah SAW telah bersabda,
“Apabila salah seorang dari kamu tertidur atau lupa sehingga
meninggalkan solat, maka solatlah kamu ketika ingat. Kerana Allah SWT
berfirman “tegakkan Solat untuk mengingati-KU”.” Kitab SHAHIH MUSLIM (no
hadis 1104)
Dalam hadis lain, Dari Anas bin Malik, dari
Rasulullah SAW bersabda “barangsiapa yang lupa(sehingga) sehingga
meninggalkan solat, maka hendaklah ia mengerjakan solat itu manakala ia
telah ingat”. Kitab SHAHIH AL-BUKHARI (no hadis 562)
Dua hadis
diatas menjelaskan bahawa yang wajib mengQada’kan solat hanya orang yang
meninggalkan solat kerana tidak sengaja. Sedangkan orang yang
meninggalkan solat tanpa ada uzur seakan-akan tidak wajib mengganti
solatnya.Tetapi sebenarnya maksud Hadis tersebut tidak seperti itu.
Orang yang sengaja tidak melaksanakan solat juga berkewajipan untuk
mengQada’kan solatnya. Sebagaimana yang dikatakan oleh IMAM NAWAWI dalam
kitabnya:
“Sabda NABI SAW, “Barangsiapa yang lupa melakukan
solat,maka hendaklah mengerjakannya manakala ia ingat”. Hadis ini
menunjukkan kewajipan mengQada’kan solat yang ditinggalkan,baik kerana
ada uzur misalnya tidur atau lupa atau tanpa keuzuran. Hadis ini
(sengaja) membatasi dengan kata “nisyan(lupa)” kerana ada tujuan dan
maksud tertentu. Iaitu untuk memberitahu bahawa jika orang yang
meninggalkan solat kerana uzur masih wajib mengQada’kan solatnya, maka
apatah lagi orang yang meninggalkan solatnya tanpa alasan yang
dibenarkan, tentu mereka lebih wajib mengQada’kan solatnya. Masalah
dalam Hadis ini termasuk pada perbahasan “menyebut sesuatu yang lebih
rendah, tapi dimaksudkan sebagai peringatan kepada perkara yang lebih
tinggi (al-tanbih bi al-adna ‘ala al-a’la). SYARAH AL-NAWAWI ALA MUSLIM,
juzu 5,ms 183
Disamping itu,solat merupakan kewajipan seorang
muslim kepada Allah SWT. Apabila tidak dilaksanakan,berarti seseorang
mempunyai kewajipan hutang yang harus dibayarkan kepada ALLAH SWT.
Sebagaimana Hadis Nabi SAW.
Dari Ibnu Abbas RA, beliau berkata
“suatu hari seorang laki-laki mendatangi Rasulullah SAW. Dia bertanya,
“Wahai Rasulullah,ibu saya telah meninggal dunia dan dia mempunyai
hutang puasa.Apakah boleh saya menggantikannya?. Rasulullah SAW
menjawab, “Ya Boleh,sebab hutang kepada ALLAH SWT lebih berhak untuk
dilunaskan”. Kitab SHAHIH AL-BUKHARI (no hadis 1817)
Dapat kita
ketahui bahawa betapa solat 5 waktu itu Wajib dikerjakan. Dalam keadaan
apapun ia ditinggalkan, maka harus diganti. Bahkan jika ditinggalkan
dengan sengaja tanpa alasan yang dibenarkan, ia wajib segera
menggantikan solat yang ditinggalkan itu, dan lagi tidak dibenarkan
mengerjakan perbuatan lain, meskipun perbuatan sunat sebelum habis
mengQada’kan solat yang ditinggalkannya..
Sayugialah para
pembaca dapat mengambil manfaat dari tulisan saya ini, dan apa yang
ditulis bukanlah pendapat saya sendiri, tetapi mengambil nas-nas dari
kitab2 Fiqh yang Muktabar.
Wallahu A'Alam….sesungguhnya hanya ALLAH YANG MAHA MENGETAHUI…
Oleh: Lukisan Dakwah Islam
